martes, 18 de julio de 2017

Psicoterapia y Nueva Espiritualidad. Terapia racional-emotivo espiritual, ¿Una nueva forma de psicoterapia?

Ali Reza Rajaei
Este artículo sugiere un método de psicoterapia espiritual científico, integral y aplicado.

Abstract

Desde los tiempos antiguos hasta esta fecha, se ha pensado que la religión y la espiritualidad tienen efectos importantes en la vida mental del ser humano. Sin embargo, algunos psicólogos y psicoterapeutas han ignorado este papel y, por lo tanto, han dejado de estudiar los efectos de la aplicación de la religión y la espiritualidad en la psicoterapia. Sin embargo, muchos psicólogos y psicoterapeutas han estudiado recientemente la relación entre la religión o la espiritualidad y la salud mental; O utilizaron intervenciones religiosas en psicoterapias. Aunque se han propuesto diferentes tipos de psicoterapias religiosas, no se ha presentado una teoría comprensiva en esta área. En este artículo se sugiere un método científico, integral y aplicado de psicoterapia. 

La Terapia Cognitiva Emocional Religiosa (RCET) es una nueva forma de terapia cognitiva que utiliza las creencias religiosas básicas y las ideas en la psicoterapia. RCET es una nueva integración de las psicoterapias cognitivas, humanísticas y existenciales que tiene en cuenta las creencias religiosas y las ideas de los clientes. RCET es un método efectivo de psicoterapia para el tratamiento de aquellos que sufren de crisis de identidad, depresión y ansiedad; Y puede ser desarrollado para tratar otros trastornos psicológicos también. Debido a que RCET es un nuevo enfoque, prácticamente es necesario hacer más investigación teórica en este ámbito. 

RCET es un método efectivo de psicoterapia para el tratamiento de aquellos que sufren de crisis de identidad, depresión y ansiedad; Y puede ser desarrollado para tratar otros trastornos psicológicos también. Debido a que RCET es un nuevo enfoque, prácticamente es necesario hacer más investigación teórica en este ámbito. 

Palabras clave: Terapia cognitiva, Psicoterapia, Religión, Espiritualidad

Kenneth Pargament, Psicoterapia integrada espiritualmente: comprender y abordar lo sagrado en psicoterapia

Kenneth I. Pargament (nacido el 3 de noviembre de, 1950) [1] es un profesor emérito de psicología en la Bowling Green State University ( Ohio , EE.UU.).


Nacido en 1950 en Washington, DC, Pargament recibió su Ph.D. de la Universidad de Maryland en 1977.  En la actualidad estudia diversas relaciones entre la religión , el bienestar psicológico y el estrés, así como otros temas estrechamente relacionados. 

Investigación

Pargament ha ayudado a diseñar un cuestionario llamado "RCOPE" para medir las estrategias religiosas de afrontamiento. 

Los tres métodos de afrontamiento que son identificados por el RCOPE son el estilo de aplazamiento, el estilo autodirigido y el estilo colaborativo. 

El estilo diferido implica delegar toda resolución de problemas a Dios; El estilo autodirigido es cuando el individuo elige utilizar el poder que Dios les ha dado para resolver el problema por su cuenta; Y el estilo colaborativo se implementa cuando el individuo trata a Dios como compañero de equipo en el proceso de resolución de problemas. 

Se ha encontrado que el estilo colaborativo del afrontamiento religioso tiene los mayores beneficios psicológicos, correlacionando con el aumento de la autoestima y niveles más bajos de depresión.  Así, el trabajo de Pargament ha ayudado a sentar las bases para un programa de investigación a gran escala sobre este tema: en la actualidad se han realizado más de 250 estudios publicados sobre el enfrentamiento religioso.

La investigación de Pargament también ha ayudado al psicólogo a aprender cómo la creencia religiosa influye en la salud mental y física. Por ejemplo, se encontró que la actividad religiosa aumentó para los musulmanes estadounidenses después del 9/11, y que en comparación con los que se quedaron aislados y rechazados por su religión, experimentaron menos síntomas de depresión. Del mismo modo, se encontró con que los aspectos religiosos negativos entre los pacientes de SIDA se asociaron a un aumento de los síntomas relacionados con el VIH.

Pargament ha descrito cuatro posiciones principales hacia la religión que han sido adoptadas por los psicoterapeutas en su trabajo con los clientes. Las llamó posiciones religiosamente rechazadoras , exclusivistas , constructivistas y pluralistas. Afirma que el enfoque pluralista es el mejor para los clínicos porque reconoce la existencia de un Ser Supremo pero permite muchas interpretaciones de esa realidad. Además, Pargament cree que las discusiones religiosas deben convertirse en una mayor parte del proceso terapéutico. Ha abogado por que se creen guías religiosas para los psicoterapeutas y se ordene el entrenamiento religioso

Pargament también ha vinculado la teoría de la atribución a la psicología de la religión , realizando una investigación empírica que distingue entre diferentes formas de atribución religiosa.

Libros publicados 
·                    Kenneth I. Pargament (2007). Psicoterapia integrada espiritualmente: Comprender y abordar lo sagrado . Nueva York: Guilford. ISBN 978-1-57230-844-2
·                    Kenneth I. Pargament (1997). La psicología de la religión y el afrontamiento: Teoría, investigación, práctica (ver artículo ). Nueva York: Guilford. ISBN 978-1-57230-664-6
·                    Michael E. McCullough, Kenneth I. Pargament y Carl E. Thoresen (Eds.) (2000), Perdón: Teoría, investigación y práctica . Nueva York: Guilford. ISBN 978-1-57230-711-7 [11]
                     Medición Multidimensional de la Religiosidad / Espiritualidad (libro que contiene 2 capítulos, escalas, por Pargament)

La nueva tendencia de integrar las creencias religiosas en la terapia

La psicología está comenzando a explorar temas como el perdón, la gratitud, la esperanza, el amor y la meditación, cada uno de los cuales tiene profundas raíces en las tradiciones religiosas y las filosofías. Las investigaciones muestran que la religión y la espiritualidad, aunque generalmente son útiles para las personas, también pueden ser la fuente de problemas psicológicos. Muchas personas con inclinaciones religiosas buscan ayuda fuera de su comunidad o evitan pedirla, para no ser estigmatizados por sus pares.

La religión y la psicoterapia, una vez vistas como dominios separados y competitivos, ahora se superponen, a veces significativamente. Los estudios sugieren beneficios para los pacientes, pero la tendencia también plantea preguntas para los terapeutas y los clientes sobre cómo abordar la convergencia.
 
Jorge Orrego M.D., había estado pensando mucho en la intersección de la religión y la psicología, toda su carrera, cuando se encontró sentado frente a un cliente que era muy religioso y luchaba con pensamientos suicidas.

El cliente le dijo a Orrego que creía que sus pecados eran imperdonables y que iba a ser condenado.

"Le dije que si no estaba usurpando la autoridad de Dios y afirmando ser más alto que Dios al juzgarse a sí mismo?", Dijo Orrego.

Orrego llama a esto una "intervención de nivel religioso", y tuvo éxito porque se reunió con el cliente en los términos de su propia fe y desafió su interpretación, dijo Orrego.

La integración de Orrego de las creencias del cliente en la terapia es parte de una tendencia en la cual la religión y la psicoterapia, vistas una vez como dominios separados y que compiten, ahora se solapan, a veces perceptiblemente. Los estudios sugieren beneficios para los pacientes, pero la tendencia también plantea preguntas sobre cómo abordar la convergencia.

"Muchas investigaciones sólidas demuestran que, en general, la fe es un recurso importante en la vida de las personas y facilita la salud y el bienestar", dijo Kenneth Pargament , psicólogo clínico y profesor de psicología en la Universidad Estatal de Bowling Green. "Nuestros esfuerzos para ayudar a la gente son realmente incompletos si no apreciamos e integramos esa dimensión espiritual".

De enemigo a amigo

La religión, la espiritualidad y la psicoterapia representan tres dominios diferentes, pero que se superponen, dijo Orrego, cada uno con una forma particular de ayudar a las personas a tomar conciencia de las percepciones inconscientes y cambiar su comportamiento.

"Todo el mundo necesita a alguien que sostenga el espejo, y cada uno de estos tres dominios sostiene el espejo para nosotros", dijo.

Pero los tres dominios no eran siempre amistosos entre sí. Los primeros líderes en psicología y psiquiatría, incluyendo a Sigmund Freud y BF Skinner, sostuvieron la religión en desprecio, dijo Pargament.

Ha habido un deshielo en las últimas décadas, en parte debido a que la psicoterapia cooptó parte del terreno de la religión y la religión cambió en respuesta, dijo Matthew Bowman , profesor asociado de historia en la Universidad Estatal de Henderson en Arkadelphia, Arkansas.

"La religión estaba tratando de afirmar su influencia en una plaza pública cada vez más secular, y el psicoanálisis fue uno de los muchos factores que hicieron que los estadounidenses no quisieran abrazar los aspectos más sombríos del cristianismo tradicional, como la depravación y el pecado original". Señaló el trabajo del sociólogo Robert Bellah, quien escribió que a medida que la religión en los Estados Unidos se ha vuelto más individualista, se ha enfocado menos en las doctrinas del pecado, la redención y el sacrificio y más en los sentimientos de felicidad y auto-realización.

La profesión de salud mental también cambió, adoptando más matices, más experimentación y estudio, así como prácticas espirituales como la meditación y la atención plena, dijo Bowman.

"La comunidad terapéutica en Estados Unidos ha adoptado un conjunto secularizado de prácticas religiosas para hablar con la facción" espiritual "de los estadounidenses, que también tienden a ser los mismos blancos de clase media alta que van a la terapia", dijo.

La psicología está comenzando a explorar temas como el perdón, la gratitud, la esperanza, el amor y la meditación, cada uno de los cuales tiene profundas raíces en las tradiciones religiosas y las filosofías, Pargament escribió para la Asociación Americana de Psicología. Advirtió que se podría perder algo al desconectar estas ideas de sus contextos religiosos.

"A diferencia de cualquier otra dimensión de la vida, la religión y la espiritualidad tienen un enfoque único en el dominio de lo sagrado: la trascendencia, la verdad última, la finitud y la conexión profunda. Cualquier psicología que pasa por alto estas partes de la vida sigue siendo incompleta ", dijo


Integración de mundos

Investigaciones emergentes muestran que no sólo la gente quiere hablar sobre asuntos de fe en el tratamiento psicológico, sino que dicha integración es tan efectiva como otros tratamientos, según Pargament, quien editó el " Manual de APA de Psicología, Religión y Espiritualidad " , publicado en 2013 , Y escribió un libro de 2007 titulado "Psicoterapia Integrada Espiritualmente".

Pero los psicólogos deben tener cuidado de acercarse a la religión y la espiritualidad con sensibilidad y conciencia de cómo sus propias creencias y valores podrían afectar al cliente, dijo Pargament.

Un ejemplo de cómo integrar la religión en la terapia es trabajar con clientes deprimidos, que a menudo dejan de hacer cosas beneficiosas como hacer ejercicio, comer bien y pasar tiempo con otras personas, dijo.

"Se cortan de las cosas que más ayudan. Eso es verdad también de su lado espiritual ", dijo Pargament.

"Al igual que trabajar con una persona deprimida, podría alentarlos a involucrarse en el ejercicio, involucrarse socialmente o cuidar mejor de sí mismos físicamente, si tienen un hogar religioso o intereses espirituales, también podría sugerir que se vuelvan a involucrar En su vida de fe ", dijo. "Es sólo un recurso más, pero uno que a menudo es descuidado por los profesionales de la salud mental".

Por otro lado, las luchas de salud mental también pueden conducir a luchas espirituales, tales como sentirse castigado por Dios, estar enojado con Dios o con su comunidad religiosa, o tener un sentimiento de culpa por no cumplir con el código moral de uno, agregó Pargament.

"Esas luchas también deben tratarse en el tratamiento, porque las luchas espirituales pueden ser una fuente de terrible dolor en sí mismos", dijo.

Los clientes también pueden discutir una crisis de fe, y los consejeros deben alentar esa conversación y ayudar a normalizar lo que los pacientes están pasando, dijo Pargament, añadiendo que las preguntas sobre la fe y las luchas espirituales son una parte natural del desarrollo.

"Desafortunadamente, ha habido un gran estigma en torno a las luchas espirituales, por lo que las personas que tienen preguntas sobre su fe o se sienten alejados de una comunidad religiosa ... a menudo se mantienen a sí mismos porque se sienten culpables o sienten que su comunidad de fe o la familia evitar o castigarlos , Lo que sólo empeora las cosas ", dijo.

"La terapia proporciona una oportunidad para una discusión abierta sin juicio o crítica que está ayudando a las personas a resolver dónde se encuentran en estos temas de vida muy importantes".

La doble naturaleza de la religión

No todo el mundo piensa que la integración de la religión en la terapia es una buena idea, sin embargo.

"No tengo ni idea de por qué se necesita incorporar la religión en el trabajo social", dijo el psicólogo Darrel Ray a Religion News Service el año pasado. Dijo que es demasiado difícil para los terapeutas mantener su propia religión fuera de su consejería y que a menudo tienen un prejuicio cristiano.

Ray, de 65 años, es el fundador de Kansas City basado-sin fines de lucro Para recuperarse de la religión, que tiene un proyecto terapeuta secular que conecta a los clientes con los terapeutas seculares. Esto es especialmente importante para los clientes que han dejado comunidades religiosas y están buscando recursos, dijo la directora ejecutiva Sarah Morehead a RNS.

Pargament señaló que las investigaciones muestran que la religión y la espiritualidad, aunque generalmente son útiles para las personas, también pueden ser la fuente de problemas psicológicos. Las luchas espirituales pueden contribuir a la angustia psicológica, la disminución de la salud física y un mayor riesgo de mortalidad, escribió para la APA.

Es por eso que los terapeutas deben ser conscientes de la “naturaleza dual de la religión y la espiritualidad” y estar preparados para hacer frente a ella, escribió.

Un estudio de 2015 de trabajadores sociales realizado por investigadores de la Universidad de Baylor y la Universidad de Houston encontró que la mayoría (82 por ciento) se sentía confiado en su capacidad de integrar las creencias religiosas o espirituales de los clientes en su tratamiento. Las mayorías también dijeron que discutir la religión o la espiritualidad en la terapia sería beneficioso para sus clientes.

Sin embargo, son pocos los que dijeron que realmente hablan con los clientes acerca de ello o los vinculan a recursos religiosos o espirituales que podrían ayudar, según el estudio, que encuestó a 442 trabajadores sociales clínicos licenciados en los Estados Unidos y fue publicado en la revista Trabajo Social.

Pargament dijo que los profesionales de la salud mental están dispuestos a hablar sobre la espiritualidad en el tratamiento, pero no saben cómo, porque la mayoría de los programas de postgrado no ofrecen capacitación. Sólo alrededor de una cuarta parte de los estudiantes tiene exposición a un curso de religión y espiritualidad.

Pargament y sus colegas están trabajando para conseguir más entrenamiento en estos programas. También han estado enseñando talleres de educación continua para terapeutas en terapia espiritualmente integrada durante varios años y dirigirán un taller este verano en conjunto con la Iliff School of Theology en Denver, Colorado. 

Elegir un terapeuta

Las personas religiosas pueden buscar consejería en un ambiente religioso o de la comunidad general de salud mental, dijo Pargament.

Los consejeros pastorales están mejor equipados para ayudar a las personas con problemas de ira y perdón, aquellos que buscan dirección religiosa y aquellos con preocupaciones acerca de rituales religiosos o temas relacionados con la muerte.

La psicoterapia está diseñada para tratar la depresión, la ansiedad, la adicción, los problemas de personalidad y las enfermedades mentales graves, aunque los profesionales de la pastoral pueden tener capacitación en estas áreas, dijo Pargament. A veces colabora con los líderes pastorales en su práctica clínica.

Es apropiado darse una vuelta y preguntar a los terapeutas potenciales cómo se sienten acerca de la religión y su filosofía de hablar sobre ello en el trabajo clínico, dijo.

Cuando se trata de si debe elegir un terapeuta con la misma fe o una fe diferente, hay pros y contras en cada sentido. Trabajar con un terapeuta de la misma tradición puede facilitar la comodidad, familiaridad, lenguaje compartido y una sólida relación de trabajo, que conducen a un cambio positivo. Pero también puede causar suposiciones falsas sobre la similitud en el fondo y las creencias, Pargament dijo.

Por otro lado, dijo, se trabaja con un terapeuta de una fe diferente hace que algunas personas se sienten más libertad para explorar una variedad de pensamientos y sentimientos, especialmente si temen el estigma de los miembros de su propia tradición.

"He trabajado con pastores de varias tradiciones religiosas que han preferido ver a alguien fuera de su propia comunidad de fe debido a las preocupaciones sobre las posibles repercusiones de su comportamiento para sus carreras en el ministerio", dijo.

Él es esperanzado sobre lo que podría suceder mientras que más terapeutas añaden la religión y la espiritualidad a sus kits del tratamiento.

"Este es un momento emocionante porque la gente en la comunidad de salud mental está comenzando a ampliar y profundizar su enfoque del trabajo clínico e incluir más recursos espiritualmente relevantes", dijo Pargament.


"Creo que es enriquecer el proceso de terapia y añadir a las formas en que somos capaces de ayudar a la gente."

domingo, 7 de agosto de 2016

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Mi pareja se ha dado  cuenta del cambio y nuestra relación ha mejorado. Todavía no estoy en la meta, pero sé a dónde voy  y que merezco sentirme bien”. 
María D. 

*Testimonios extraídos de la investigación doctoral "Evaluación en población española de Libre de Ansiedad" J. Orrego. Diciembre 2015. Universidad Autónoma de Barcelona.



Investigaciones

Los resultados han demostrado la eficacia clínica de la terapia cognitivo-conductual basada en Internet en el tratamiento de trastornos de ansiedad y depresión en atención primaria en países Suecia, Inglaterra, Holanda, Australia y Nueva Zelanda entre otros. Los resultados son fiables y robustos. Se han corroborado los resultados de Libre de Ansiedad en población Española en ensayos clínicos (P. Oromendia. (2016) y sendas tesis doctorales,  P. Oromendia (2016), J. Orrego (2015)ambas de la Universidad Autónoma de Barcelona.

Agradecimientos de profesionales de la salud mental

"Quiero agradecer a Amind Terapia por invitarme a participar en su proyecto y darme acceso al programa de tratamiento Libre de Ansiedad, sin el cual esta tesis no habría sido posible, y darles las gracias también por haber podido ayudar a decenas y decenas de personas a vencer el miedo 

tesis doctoral: Detección y tratamiento del trastorno de pánico a través de Internet: El apoyo psicológico como parte de un programa basado en la terapia cognitivo conductual. Oromendia Rodríguez, Pablo. Universitat Autònoma de Barcelona. Departament de Psiquiatria i de Medicina Legal


Indice de temas del programa Libre de Ansiedad

Contenido e Indice del programa de entrenamiento Libre de Ansiedad CLICA AQUI

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miércoles, 13 de julio de 2016

Estudio de la Universidad Autónoma de Barcelona demuestra la efectividad del programa de terapia asistida por ordenador Libre de Ansiedad (activcalm) para Ansiedad y Pánico en población Española

Enlace: http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/16506073.2016.1163615?journalCode=sbeh20

Tratamiento de autoayuda basado en Internet Libre de Ansiedad para el trastorno de Pánico Libre de Ansiedad

El trastorno de pánico (PD) es uno de los trastornos psiquiátricos más comunes. Los tratamientos de autoayuda basados ​​en la web para trastorno de pánico han tenido resultados prometedores.

Estos tratamientos en línea parecen tener efectos mayores cuando se añade soporte profesional. Sin embargo, la cantidad de apoyo o cómo se debe administrar aún no es clara. 

El objetivo de este ensayo fue estudiar dos formas de administración de apoyo psicológico proporcionado por teléfono como parte del tratamiento de autoayuda basado en Internet para la EP basado en la terapia cognitivo conductual. 

Setenta y siete participantes con diagnóstico de pánico fueron asignados aleatoriamente a uno de tres condiciones experimentales: un grupo control en lista de espera; un grupo de tratamiento con apoyo psicológico no regulares; o un grupo de tratamiento con apoyo psicológico programado. Síntomas de de los pacientes que recibieron el tratamiento mejoró significativamente en comparación con el grupo control (media ES d  = 1.18, p  <.05). Además, hubo diferencias estadística y clínicamente significativas entre los grupos de tratamiento (diferencia media = -3,20, p  IC = .005, 95% [-5,62, -.79]).

El grupo programado mostró tamaño del efecto más grandes, una menor tasa de deserción, y una mejor adherencia al tratamiento que el grupo no regular. El apoyo programado parece estar indicado para pacientes que buscan tratamiento basado en la Web para Pánico, y sus síntomas de pánico, ansiedad y depresión mejoran después del tratamiento y seis meses de seguimiento. Por el contrario, cuando el soporte depende de la demanda de los pacientes, que reciben menos apoyo y así, el efecto terapéutico es un poco menor.

jueves, 23 de junio de 2016

Amindterapia.com aparece en la lista de Startups que unen tecnología con bienestar y reducción del estrés


De gamification, wearables, neurotecnologías,  cursos en línea  basados ​​en aplicaciones, nuevas empresas han tratado de combinar la tecnología con la meditación y el bienestar. Echamos un vistazo a los modelos de negocio y casos de uso de nuevas empresas centradas en la combinación de los poderes curativos de la meditación y relajación, con la tecnología para manejar el estrés. (En esta lista aparece Amindterapia.com)